Où va seulement la main techne qui applaudit ?

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Jeremy Horne écrit sur l'importance de la recherche théorique et de la "pensée" dans un monde dominé par la technologie et la "fabrication". Consultez-le pour un projet de recherche ou d'écriture ici

L'obsession de la technologie semble dominer notre monde. Les éditeurs, les écoles, les médias et les lieux où les travailleurs rencontrent leurs employeurs se concentrent sur les gadgets, les "fonctionnalités" et les paillettes. Rares sont les appels à la recherche théorique, que l'on appelle souvent, de façon désobligeante, l'exploration du "ciel bleu". La philosophie est manifestement absente de la plupart des programmes scolaires en tant qu'exigence. Les demandes de propositions et de subventions de recherche sont plus courantes pour créer des objets que pour y réfléchir. À une plus grande échelle, nous entendons des protestations sur ce que les réglementations environnementales conçues pour aider la planète feront à "l'économie". Sans oublier que sans environnement, cette sainte "économie" n'existerait pas.

La technologie est la réponse à l'appel de l'homme à rendre la vie plus facile, mais sans une formation adéquate, il est difficile d'apprécier le pourquoi de la technologie.  Alors que les nostalgiques du passé et ceux qui sont contrariés par le manque de moralité se languissent du "bon vieux temps", le travailleur acharné sait ce que c'est que de laver son linge près de la rivière, de marcher derrière un cheval de labour ou de couper du bois pour la cheminée. Plutôt que le Pony Express, nous avons le smartphone. Les superordinateurs ont littéralement fait un saut quantique par rapport à la machine à calculer. Les chevaux ne volent pas vers les stations spatiales.

L'humanité (en particulier les jeunes ayant de faibles compétences en communication), applique tristement les mots "génial" et "cool" pour décrire ces développements, mais la base pourrait bien être au mieux un vide, caractérisé par une complexité croissante et dirigé par René Descartes. Ce 17th Le philosophe du siècle dernier a déclaré dans Discours sur la méthode que pour comprendre quoi que ce soit, nous devons "....diviser chacune des difficultés examinées en autant de parties que possible, et que nécessaire pour sa solution adéquate. ... en montrant que nous ne pouvons concevoir le corps que comme divisible. " (Descartes, 1641, p. 122).

La subdivision répétée aboutit à un monde qui exige une gestion dépassant la capacité d'un seul individu, voire d'un groupe d'individus [Homer-Dixon, 2006 ; Tainter, 2003]. On est confronté à de simples détails sans aucun cadre pour cette gestion. L'ingéniosité, par opposition à l'intelligence, dans la création de ces détails n'est pas assimilée à l'évaluation des besoins humains ou à l'effet de l'humanité sur l'environnement.  

Les symptômes de l'obsession de la technologie sont la preuve d'un problème plus profond, à savoir que nous ne réfléchissons pas à nous-mêmes et, comme il s'avère, cela conduit au suicide des espèces [Holocene Extinction, 2019].  Une conclusion radicale ? Oui. Un moyen de l'éviter ? Oui. Tout d'abord, examinons quelques faits saillants.

  • Les connaissances et les réponses technologiques à ces connaissances se sont comprimées de telle sorte que nous finirons par arriver à une "singularité technologique" [Eden et Moor, 2012], où notre incapacité à la gérer provoquera l'effondrement de la civilisation..  
  • La dégradation de l'environnement s'est accrue à un rythme toujours plus rapide, comme en témoignent le réchauffement de la planète, l'épuisement des ressources et la stratification radicale des revenus, dont les preuves peuvent être facilement glanées dans des sources évaluées par des pairs par les moins paresseux et les plus astucieux de notre espèce. Seuls les écervelés, les incultes, les idéologues politiques réactionnaires et ceux qui profitent de cette dégradation le nieront.
  • Cette dégradation menace l'existence même de l'espèce humaine, comme le montre une recherche sur "Sixième grande extinction" ou "Extinction holocène".
  • L'importance croissante accordée à la technologie est en partie responsable du déclin de la qualité de l'éducation nécessaire pour résoudre les problèmes mondiaux, ainsi que de la détérioration de la qualité de l'examen par les pairs [Qualité de l'éducation, 2019)].  La moitié des adultes américains ne savent pas lire au-delà de 8 ansth grade [Alphabétisation des adultes, 2019] !
  • La surpopulation résulte principalement (outre la pauvreté) des progrès médicaux et des technologies agricoles [Bavel, 2013].
  • Une rapide lecture des sources d'information révèle un mécontentement mondial à l'égard des gouvernements qui ne répondent pas aux besoins humains fondamentaux et de leur incompétence, de leur manque de volonté ou tout simplement de leur cupidité face à des problèmes sociaux et environnementaux croissants. Il en résulte un monde plus fracturé, marqué par la capacité accrue (grâce à la technologie) de l'homme à s'autodétruire.

Nous sommes à la croisée des chemins proverbiale, où les scientifiques nous disent que si nous ne répondons pas adéquatement à ces défis maintenant, des points de non-retour seront atteints [ONU, 2019] et nous n'existerons plus en tant qu'espèce. Comment une telle solution pourrait-elle apparaître ?

Comme pour d'autres situations de résolution de problèmes, la solution comporte trois parties. 

1) Nous devons reconnaître qu'il y a un problème.
2) Les personnes concernées doivent faire preuve de volonté pour trouver une solution.
3) Ils doivent également être capables d'en formuler une efficace.

Pourtant, il manque un élément vital. Au lieu d'un tricycle d'enfant, nous avons un char d'assaut. Quatre roues sont nécessaires, et non trois, et la quatrième est l'éthos. Nous devons aller au-delà des particularités de Descartes et réfléchir à notre environnement de valeurs et à la manière dont il est créé. Il n'y a pas de "solution miracle" ou de solution technologique de plus. Plus explicitement, notre espèce devra se regarder longuement et profondément dans le miroir et se demander "de quoi s'agit-il ?". S'agit-il de narcissisme et de se mettre en valeur ? Les animaux en sont tout à fait capables. Qu'est-ce qui nous distingue du reste de l'espèce ? Qu'en est-il du "sapiens" de la partie homo sapiens sapiens

À défaut d'introspection, toute l'obsession des gadgets se fera dans le vide, puisque nous ne serons plus là. Le détail croissant du développement technologique entraîne une désintégration correspondante de la concentration. Regarder avec insistance un smartphone ou "suivre" d'autres personnes sur les médias sociaux n'est que du bruit et aucun signal. Le tout est compromis par les parties, au lieu d'être équilibré.

Pourquoi tout cela est-il vrai ? La technologie existe grâce à ce qui la génère : la science. La technologie est la pratique de la théorie générée par la science. La formation est destinée à ceux qui veulent apprendre la technologie. L'éducation s'adresse aux scientifiques. La technologie concerne l'application ; la science concerne la théorie. Pourtant, ces deux pôles sont souvent confondus ou utilisés de manière interchangeable, comme si les personnes en formation étaient "éduquées". 

La distinction entre les deux remonte à l'époque de la Grèce classique, où l'étymologie fournit un indice. Regardons de près :

...étymologiquement dérivé du mot grec ancien ἐπιστήμη pour connaissance ou science, qui vient du verbe ἐπίσταμαι, "connaître". Dans la terminologie de Platon, episteme signifie connaissance, comme dans "croyance vraie justifiée", par opposition à doxa, croyance commune ou opinion. Le mot épistémologie, qui signifie l'étude de la connaissance, est dérivé d'épistème. [23]

  • Techné

" ...étymologiquement dérivé du mot grec τέχνη (grec ancien : [tékʰnɛː], grec moderne : [ˈtexni] ( écouter)), que l'on traduit souvent par "artisanat", "métier" ou "art"." [Techne, 2019]

Chacun existe grâce à l'autre. La vie, elle-même, est ainsi faite, et le fait de le réaliser nous permettra de sauver cette espèce. Considérez des relations simples comme :

  • haut - bas
  • chaud - froid
  • gauche - droite
  • oui - non
  • pour - contre
  • négatif - positif,  

et ainsi de suite.

Sur le plan conceptuel, chacun de ces termes décrit les limites des gradients intermédiaires, comme dans tiède, avec chaud à une extrémité et froid à l'autre. Plus important encore, l'un n'existerait pas sans l'autre. La seule façon dont nous pouvons voir les marques sur le tableau noir, c'est par le fond. Cette appréhension se fait par l'unité des contraires, ou dialectique.  Techne existe en raison de épistème et vice versa.  Techne en soi n'a pas de contenu. Pas plus que épistème n'a aucun contenu sans ce qui l'exprime, techne. À un niveau plus abstrait, un individu ne peut exister sans la société, et la société a besoin d'individus. Chaque chose a un contexte, une histoire et un devenir. L'un est en fonction de l'autre, est dynamique, et constitue la base de l'organicité, chaque organe contribuant à la vie de l'organisme. À l'instar des organes qui ne sont pas en concurrence les uns avec les autres mais qui coopèrent, les individus ne peuvent survivre que s'ils travaillent ensemble dans un tout qui peut préserver leur individualité.

La techné existe à cause de l'épistémé et vice versa.

Nous devons prendre conscience de la co-égalité de l'épistème et de la techne, mais cette leçon s'étend à l'habilitation humaine des deux. Je propose ce qui suit. Pour chaque article, nouvelle ou discussion sur la dernière avancée technologique, il devrait y avoir un traitement correspondant de la raison non matérielle qui la sous-tend. En quoi la dernière "mise à jour" d'un logiciel informatique constitue-t-elle une amélioration de la compréhension de nous-mêmes ? Ou bien, est-ce que le simple intérêt commercial en est la raison ? Dans ce dernier cas, nous devrions prêter attention aux conséquences, comme la pression sur l'environnement, la stratification des revenus (comment produire ces "nouveautés" de manière humaine et économique), et qui en profite réellement et pourquoi. 

S'il faut applaudir la technologie, il faut aussi applaudir la science.  Pour que cela se produise, il faut que la réflexion sur nous-mêmes et l'éthique de haut niveau qui en découle s'inscrivent dans un contexte léger.

RÉFÉRENCES 

(Tous les sites web ont été consultés le 22 novembre 2019)

1. Alphabétisation des adultes (2019). Fondation du projet d'alphabétisation (2019).  http://literacyprojectfoundation.org/community/statistics/  

2. Van Bavel J. (2013). L'explosion démographique mondiale : causes, contexte et -projections pour l'avenir. Faits, opinions et vision en ObGyn, 5(4), 281-291. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3987379/

3. Eden, Amnon H. ; Moor, James H. (2012). Les hypothèses de la singularité : Une évaluation scientifique et philosophique. Dordrecht : Springer. pp. 1-2. ISBN 

4. Qualité de l'éducation (2019). ex : 

5. Epistémè (2019).  http://en.wikipedia.org/wiki/Episteme 

6. Extinction holocène (2019). Un petit échantillon de la littérature : Ripple WJ, Wolf C, Newsome TM, Galetti M, Alamgir M, Crist E, Mahmoud MI, Laurance WF (13 novembre 2017). "L'avertissement des scientifiques mondiaux à l'humanité : Un deuxième avis" (PDF). BioScience. 67 (12) : 1026-1028. doi:10.1093/biosci/bix125Ceballos, Gerardo ; Ehrlich, Paul R. (8 juin 2018). "La sixième extinction de masse incomprise". Science. 360 (6393) : 1080-1081. doi:10.1126/science.aau0191. OCLC 7673137938. PMID 29880679; Dirzo, Rodolfo ; Young, Hillary S. ; Galetti, Mauro ; Ceballos, Gerardo ; Isaac, Nick J. B. ; Collen, Ben (2014). "La défaunation dans l'Anthropocène" (PDF). Science. 345 (6195) : 401-406. Bibcode:2014Sci...345..401D. doi:10.1126/science.1251817. PMID 25061202; Pimm, S. L. ; Jenkins, C. N. ; Abell, R. ; Brooks, T. M. ; Gittleman, J. L. ; Joppa, L. N. ; Raven, P. H. ; Roberts, C. M. ; Sexton, J. O. (30 mai 2014). "La biodiversité des espèces et leur taux d'extinction, leur distribution et leur protection" (PDF). Science. 344 (6187): 1246752. doi:10.1126/science.1246752

7. Homer-Dixon, Thomas (2007). Le bon côté du mauvais côté: Catastrophe, créativité et renouveau de la civilisation. Washington, DC : Island.

8. Tainter, J. A. (2003).  L'effondrement des sociétés complexes. New York et Cambridge, Royaume-Uni.

9. Techne (2019).  http://en.wikipedia.org/wiki/Techne

10. ONU (2019). Le monde " approche du point critique de non-retour " en matière de changement climatique, prévient un délégué, alors que la deuxième commission débat du développement durable... Assemblée générale Deuxième CommissionSoixante-treizième session, 12e et 13e séances (matin et après-midi)   https://www.un.org/press/en/2018/gaef3500.doc.htm 


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À propos de l'auteur

Jeremy Horne a obtenu son doctorat en philosophie à l'Université d'État de Floride en 1988, Il s'est concentré sur la philosophie politique, la logique, l'histoire de la philosophie et la philosophie de l'éducation. l'éducation. Il est également titulaire d'une maîtrise en sciences politiques de la Southern Connecticut State University et d'une licence de la Johns Hopkins University. Connecticut et d'une licence de l'université Johns Hopkins. Ses recherches actuelles portent sur la sémantique cosmologique et quantique de la logique binaire, la modélisation et la simulation, la relation entre la logique du premier et du second ordre et les théories de modélisation, telles que IDEF, etc. Il est président émérite de la Southwest Area Meeting (division) de l'American Association for the Advancement of Science. Association for the Advancement of Science. Ses associations professionnelles, passées et présentes l'Institut international d'informatique et de systémique, l'IEEE et la Bioelectromagnetics Society. Society. Actuellement, il est conseiller scientifique et coordinateur du programme d'études de l'Inventors Assistance Center (). Center (https://www.inventorsassistancecenter.biz/), où la technologie rencontre le monde universitaire. Ses travaux peuvent être consultés sur les sites suivants : https://sites.google.com/site/yourmindshomepage/ et www.academia.edu.

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